地名如人名，与生于斯、长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间而消失，即便人为地强行更改，但老地名依然存活在人们心底。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是一方水土所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡的名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融合在地名中。现在经济快速发展，社会日益进步，但是地名不能随意更改，还是要尊重历史，尊重传统，尊重文化。地名指点我们回家的路。即便不是在这里出生，那也是祖辈的根，后代会依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名连接在一起。

　　锦北街道西墅社区地域内的“朗山”，以往并不怎么引人注目。近几年因为新建的海会寺落成，梵宇巍峨，佛相庄严，又兼贴近城区，植被繁茂，不失为市民健体强身、休闲娱乐的好去处。人们有说此山为朗山的，也有说是郎山、梁山、洋山、西山的。这座山到底名何，众说纷纭。为此，特成此文，以作朗山之名辨正。

　　“朗山”之名  史志有据

　　清乾隆二十四年（1759）《临安县志》卷一“山川”，有“朗山”之名，目下记曰：“万历旧志图经：在县西西山之左，山势崇嶐，为西墅旧治之坐山。临巅一望，江海遥在目中。顶有鹰嘴石，峭板插天，产风兰、白术等物。有棋盘石，突兀如砌，传是仙人许迈辈下棋处。半山有石曰‘懒人’，可以息足延伫。中有木竹坪，平夷宽旷。旧有定惠院，内祀五显灵官，今圮。侧有泉名漱玉泉，色洁如玉，味甚甘美，四时不涸。山足有朗山塔，钱武肃王建。至九秋天气，看万山之红叶，眺十锦之丹枫，真大观也。”这一段志文主要记载以下内容：一是朗山的地理位置。“在县西”，清时临安县衙在今区政府大院内。按汉民族传统的坐北朝南的坐式，朗山在左，西山在右，即朗山在东，西山在西。“山势崇嶐”，为西墅临安旧治之坐山，即靠背山，今测为海拔179米。二是朗山的区位优势。临巅骋目，一览无余，海雨江风，齐奔眼底。山势崇嶐，石奇泉美，紫气盈眸，风物清嘉。山麓有塔，名朗山塔，钱镠所建，史迹久远。清宣统二年（1910）《临安县志》卷一“舆地志·山川”亦载为“朗山”，目下记载内容，几同于上述清乾隆《临安县志》。

　　“朗山”为此山本名，史志有据，正确无误，毋庸置疑。那么为何会有郎山、梁山、洋山、西山之说呢？ “郎山”，可能是别字而误。“梁山”，可能是音近而错。2007年印行的《西墅村志》记载：“朗山”，村后靠山，以及村后所有山的总称；“朗山坞”，即与原竹林村交界的山坞，下端有鸡毛坞水库；“朗山脚”，现今叫洋山脚；“前山”，现今叫大洋山。可见，这个“洋山”，很可能也是音近而写别字了。需要指出的是，1983年11月版的《临安县地名志》和2012年10月版的《临安市地名志》，也受上文所说的别字而误、音近而错的影响，竟然没有“朗山”的记载，而误为大洋山、小洋山、下洋山，特此更正。至于“西山”，确有这座山，只是在朗山之右，即在朗山之西侧，但它不是朗山，而是另一座山。

　　朗山周边  名山丛聚

　　旧志中，除上述提及的西山外，朗山周边可谓名山丛聚，负势峥嵘。清乾隆《临安县志》卷一“山川”还记有朗山周围的保锦山、康山、玉泉山、黄姥山等。

　　保锦山，清乾隆志记曰：“万历旧志：在县西三里，旧治建其下。宋时有元祐学堂，在山麓。高聪然《保锦山怀旧治》诗：武肃还乡挂锦衣，山川风物尚依稀。独怜花县迷芳草，元祐堂成鸟鹊飞。”又“陵墓”：“吴越王妃戴氏（应是钱镠之生父母钱宽、水丘氏）墓，在保锦山后，今名明堂山。”因城市建设，保锦山（今锦城三中位置）今已不存。

　　康山，清乾隆志载曰：“杭州府志：去县四里，俗传晋嵇康曾游此，因名。”与朗山均为“去县四里”，意即距离县治四里。嵇康何许人也？嵇康字叔夜，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康幼年聪颖，博览群书，广习诸艺，又喜爱老庄学说。娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻 ，拜郎中，调中散大夫，世称“嵇中散”。后隐居不仕，屡拒为官。因得罪权贵，遭其构陷，而被掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。嵇康与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张放任自然，为“竹林七贤”的精神领袖。他的事迹与遭遇，对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。嵇康工诗善文，其作品风格清峻。注重养生，曾著《养生论》。有《嵇康集》传世。

　　玉泉山，清乾隆志载曰：“万历旧志：在治西五里，下有玉泉。建东岳庙，内有三清阁、玉皇阁。康熙时，道士于山中得一玉杯，甚美，馈于邑令徐永明。旋知府张恕可寿，徐即以此杯祝之，之后张（恕可）特谕徐（永明）曰，此杯系前明刘文成公之物。有宝剑一口，同藏于临安玉泉山下，后向道士索剑，再四搜寻，终无所得。”玉泉山与西山均为县西五里。刘文成即刘基，字伯温，谥曰文成，辅佐朱元璋完成统一大业，建立大明王朝。志文说玉泉山下有玉泉，今无存。曾建东岳庙，并藏有宝物。东岳庙供的是东岳大帝，掌管阴阳两界，属于道教。

　　黄姥山，清乾隆志载曰：“万历旧志：在治西五里，旧名黄泥山。明洪武初，邑簿黄思道葬母于此，改今名。”

　　重点说说与朗山相关的西山，现存临安旧志都有记载，今将清乾隆《临安县志》有关西山的内容摘录如下：“（南宋）《咸淳临安（今杭州）志》：在县西五里，高三十丈，周七里。晋许迈传云，永和二年入临安西山，登岩茹芝，有终老之志。万历旧志上有锦野亭、灵芝岩、毓秀峰、泼翠屏、寻真路。晋永和间许迈釜茗茹芝，于此山老焉。”这一段志文主要记载西山的地理位置和人文历史。万历旧志记载保锦山“在县西三里，旧治建其下”， 清乾隆《临安县志》记载西山“在县西五里”，而朗山在“西山之左”，应在旧县治西约四里处。这三座山，应是保锦山、朗山、西山。

　　上文中载有晋仙人许迈事迹，那么许迈何许人也？许迈，字叔玄，东晋丹阳句容人，道家名士。初采药于桐庐县的桓山。东晋永和二年（346），移入临安西山，釜茗茹芝，有于此山终老之志。与王羲之为世外之交。他在给王羲之的信中说：“自山阴（今绍兴）南至临安，多有金堂玉室，仙人芝草，左元放之徒，汉末诸得道者皆在焉。”金堂玉室是指仙人住处。王羲之曾为之立传，讲述许迈很多灵异之迹。此后莫知所终，道徒们都说他已羽化升仙了。清乾隆志载许迈在临安西山“釜茗茹芝”，这四个字十分重要。釜，锅子；茗，茶；茹，吃；芝，香草。西山上有灵芝岩，即指许迈事。古人用锅子煮茶喝，这个“茗”字最早是从隐居于西山的许迈开始的，这是临安最早涉茶的文字记录。

　　朗山之麓  人文荟萃

　　清乾隆《临安县志》载朗山“山势崇嶐，为西墅旧治之坐山”。与朗山有关的人文历史，上述关于保锦山、朗山、西山、康山、玉泉山、黄姥山等叙述中多所涉及。除此之外，因朗山之麓曾为临安旧县治百余年，古迹罗布，遗址众多，试择要记载如下：

　　朗山塔：后唐同光三年（925）吴越王钱镠建于西山顶，塔基六角形，塔中为木结构楼梯，1955年倒塌。

　　朗山铺：“铺”是古代接待传递公文的差役和来访官员途中休息、换马的处所，以后功能逐步有所扩展。据现存三县旧县志，杭徽古道临安段的驿铺有20处，旧临安县自东向西有青山铺、五柳铺、安丰驿、朗山铺、凌村铺、潘村铺六铺。其中朗山铺：明万历《临安县志》载“在县西三里，东距五柳铺十里，西至凌村铺十里”。南宋景定三年（1262），临安县治从高陆迁至西墅保锦山下。宋、元、明、清时期，西墅亦称朗山铺，是交通枢纽。

　　钱宽、水丘氏墓：在保锦山北的明堂山中。钱宽、水丘氏，钱镠之生父母。1978年10月发现钱宽墓盗洞，11月省市县三级文管部门进行发掘。1980年7月发现水丘氏墓，8、9两月进行发掘。两墓占地2000余平方米，均为砖砌船形券顶结构，分前、后室。前室壁彩绘，后室顶部绘椭圆形天文图，内容为二十八宿和北斗，为已发现的吴越王族墓葬中最早的天文图。出土“官”“新官”款扣金银白瓷器、越窑褐彩青瓷器和金、银、玉器等及墓志一方。钱宽、水丘氏夫妇墓系钱氏王室纪年墓，具有重要的历史、艺术、科学价值。1982年1月7日，县政府公布钱宽夫妇墓为县级重点文物保护单位，立县级文物保护标志碑一通。1989年12月12日，省政府公布其为第三批省级文物保护单位，立保护标志碑一通。2001年，国务院公布其为第五批全国重点文物保护单位，重立保护标志碑一通。

　　海会寺：建于南朝梁大同间（535--546），号竹林寺，建有两座石质佛塔。后梁贞明（915--921）之初，吴越王钱镠大规模扩建。据《咸淳临安志》载：“是时吴中浮屠居（寺院）虽千百数，无是伦者。”北宋熙宁六年（1073）九月，苏轼曾游，作《宿海会寺》诗。次年，苏轼第四次到临安，作《海会寺清心堂》诗。史载，钱镠拓建海会寺时，曾建青石浮屠（经幢）两座，元末兵毁。明洪武间重建，嘉靖四十年（1561）复毁。后又重建，清光绪年间为雷火焚击，仅存其一，至1966年文革期间被毁。2003年10月，经批准重建海会寺。现坐落于朗山的海会寺，梵宇一新，恢宏巍峨，飞甍重檐，气度不凡。

　　西墅旧治：南宋景定三年（1262），临安县治从高陆迁至西墅保锦山，在此设县治百余年。明洪武（1368--1398）初，县治迁至东市太庙山南麓，即今区政府大院所在地。

　　俞宅、俞家弄：均在原西墅五弄，因俞烈故居而名。俞烈，南宋临安集贤人，字若晦，号盘隐居士，后迁居西墅。南宋孝宗淳熙八年（1181）进士。光宗时以秘书郎出守嘉兴，上供及额即止，不苛取以邀赏。后任司封郎官，不久迁户部尚书，因触忤权臣韩侂胄被罢官。南宋宁宗嘉定（1208--1224）初知镇江府，安抚流民有方。后任吏部侍郎兼中书舍人，居官清正，史志留名。有《盘隐诗编》《掖垣制草奏议》《北征集》等。

　　高时：西墅高氏祖籍河南，南宋高宗时期定居西墅，距今约900年。据1992年版《临安县志》与《高氏宗谱》记载，“高氏居称进士百之多”，出任文臣武将，声名显赫，其中高时更为佼佼者。高时，字世行，号石山，生卒年代不详。从其生平事迹，可知其生于明武宗正德年间（1506--1521），主要活动时间则在明世宗嘉靖年间（1522--1566）。

　　高时秉性耿直，擅长古文，以恩贡的身份进入明代最高学府国子监，刻苦攻读，翘楚群雄。明嘉靖十四年（1535）得中进士后，被授予翰林院庶吉士的职位，平素与当时名士杨椒山友好交往。后来高时转任工科给（jǐ）事中。给事中是官名。明代设吏、户、礼、兵、刑、工六部，相对应设吏、户、礼、兵、刑、工六科，每科设都给事中一人，左右给事中各一人，给事中若干，职责是抄发章疏，稽察违误，权力很重。高时尽心尽职，秉公行政，明世宗曾称其为“白面官儿”，遂得恩宠。当时翊国公郭勋势焰熏灼，满朝官员都忌惮他。而高时正气凛然，挺身而出，揭发其所有的罪状，并面奏皇上，把该说的话全部说完，为此，嘉靖帝给其加俸一级以示嘉奖。于是惩治郭勋之罪，以端正朝纲，严肃政纪。以后，高时升迁为刑科都给事中，掌管一科人事，更见其丰采俊朗，才华出众。

　　高时家乡临安西墅的海会寺香火旺盛，僧众富有，强悍不法，无人敢抑其所为。高时上疏揭发其不法行为，并奉嘉靖帝之诏书，一举捣毁之。后来因再一次弹劾严嵩父子，触犯权贵，被贬谪居住于故乡西墅，而其正直为人、秉公执法之政声却更加威震朝野。严嵩父子被彻底挫败后，朝廷议论将要起用高时委以重任，不幸正逢高时鹤驾西归，君臣为此甚感惋惜。高时有诗集、奏疏传于世。

　　古迹遗址地名: 至今西墅尚存古迹遗址地名颇多，与政事有关的有：自知堂、化事堂、敏慎堂、府台门、都谏坊、中台门、新台门（接官厅）、白台门、花台门、前台门、滕台门、桂林阁、官厅、议事厅等；与宗教有关的有：定惠院、海会寺等；与民事有关的有：高家祠堂、高家牌坊、翰林第、翰林牌坊、贞节牌坊、进士牌坊、旌节牌坊、骑弄牌坊、后花园、越锦花园、上花园、大园、涧园、日涉园、毓锦园、归锦园、锦南园、点元石、紫薇石、锦野亭等，还有大量与商业活动、日常生活有关的地名，以此可窥见往日西墅繁盛景象。

　　综上所述，朗山上下，历史悠久，人文荟萃，钟灵毓秀，蔚为大观，确是临安敬宗承递、簪缨不绝的一方宝地。

　　由朗山之名的辨正，可见地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为某个地域文化的一部分，存在于史志与文化经典之中。如果轻率地将之改名，那有多少文化信息就此会被消解。慎重依循历代延续下来的地名，其实就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的，民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个地域或民族的文化自尊。我们需要敬畏历史，敬畏传统，敬畏文化。任何一个地名，都是在悠久历史中形成，不可主观随意更动。新取的地名，也要体现汉语言、汉文字之美，尽可能包含丰富的历史文化内涵。

　　尊重传统，珍爱地名，回家的路，再远，也很近。