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    武夷之道

    来源:福建长安网 作者:佚名时间:2023-09-02

      □林张辉

      在福建之北,有这样一片碧水丹山,它既是世界双世遗之地,又是国家自然公园;既有柳词传唱,又有闽越遗风;既有三教同炉,仙风道骨,更是生态天堂,人间秘境。

      曾经沧海难为水,看到武夷方是山。古往今来,多少文人墨客纵歌九曲、尽情天游,将千古逸兴和风情雅趣与山崖碧谷融为一体,为秀美山川赋予了深厚的人文内涵。这就是福建人心中的诗与远方——武夷山。

      慢游九曲兮,船客逍遥,泛舟江心兮,黛山依依。八百载时光回溯,一首《九曲棹歌》顺流而至,与大儒朱熹竹筏山水,体会“武夷山上有仙灵,山下寒流曲曲清;欲识个中奇绝处,棹歌闲听两三声”的山水清音。唐天宝年间,朝廷册封武夷为“名山大川”,令武夷山的绝美风景天下扬名。“梦笔生花”的江淹曾称武夷:“有碧水丹山,珍木灵草,皆淹平生所至爱。”为此地冠上“碧水丹山”的美誉。1998年7月,武夷山入围中国首批优秀旅游城市,翌年又被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界自然遗产和文化遗产名录》,一项项殊荣实至名归!

      武夷山更是一座响誉全国的历史文化名山。北宋时期,书院林立,各类新思潮与传统经学交织碰撞,学术风气日益活跃清新。在儒学、道教与佛教相结合的基础上,理学思想应势而生,并在封建社会后期占据统治地位达800多年,在中国思想史上拥有重要席位。一曲溪畔的“修身为本”岩刻,学术性与艺术性兼备,是水光岩石刻群中规格最大的精品,亦是明代心学家王阳明弟子李材的讲义精要。二曲溪南的“忠孝”抒怀题刻为朱熹手书,留住了朱熹“忠孝廉节”的坚守,“忠孝持家远,诗书处世长”成为了劝勉后人的家风良言。五曲溪崖的“道南理窟”,意指武夷山乃理学之窟,元仁宗年间,朝廷诏颁武夷山学者胡安国的《春秋传》、朱熹的《四书章句集注》、蔡沈的《书集传》为科举取士的经文定本。民国《崇安县新志》记载:“自此,本邑学术执全国之牛耳而笼罩百代矣!”而六曲溪边的“逝者如斯”,直触大儒朱熹的心弦,日月运行,便是往一日即去一日;时代更迭,便是经一世即去一世。万物无一不是逝者,站在崖刻前目视,“时不我待,继往开来”的心情油然而生。

      朱子之学,乃孔孟之道,儒家之说。朱熹毕身致力于儒家经典学术的研究,集前古思想文化之大成。又糅合儒、释、道,致广大,集精微,综罗百代。由他编纂的《四书集注》等理学经典著作成为南宋以后,元、明、清朝代皇家朝廷钦点的科举考试必读书。

      千载儒释道,万古山水茶。山水之道也是成功之道,观武夷崇山,遍布崖际的不仅有彭祖开山以来的箴言佳句,更有崖间奇茗,令人叹为观止!

      北宋文学家范仲淹在《武夷茶歌》中开篇名句就是:“溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。”以“大红袍”和“正山小种”为代表的岩茶和红茶成为武夷山万里茶路起点的当家花旦,让武夷茶走向世界。客来不屑求丹井,惟爱新茶煮石泉,正是这一方碧水丹山千百年的孕育,才让乾隆皇帝发出“就中武夷山品最佳,气味清和兼骨鲠”的感叹!而朱熹也将武夷岩茶喻为“成德之君子”,具中庸之德,并在五曲中设茶灶石,隐屏峰下盖武夷精舍,授徒讲学,他常于同道学子煮茶山水间,体会中庸之道,讨论如何做仁人君子。

      渔郎更觅桃源路,除是人间别有天。武夷山从秦汉以来就是羽仙禅道的栖息之地,以升真元化洞天为三十六洞天的第十六洞天。武夷山景点有一处名为“换骨岩”,道书有载“学仙者,当于天台注名,武夷换骨”,修炼的道士要在这脱胎换骨后才能羽化登仙。道教南宗始祖白玉蟾修炼的止止庵如今还静静地伫立在一曲溪边,羽化出“止其所止,止观止念”修身为本的道家哲学,庄子在《人问世》中说道,“虚室生白,吉祥止止”。易经艮卦即“止止”之义,明确告诉人们行其所当行,止其所当止。除了本土道教的止止过化,还有刻在天心永乐禅寺路崖两侧的“心即是佛”和“天心问禅”,更是见证了佛门在武夷山水中的明心见性。

      绿水青山就是金山银山,从山水美景中读懂武夷之道,并将之转化为发展之道、成功之道,这是我们闽北文化人心中永远的祈愿。一见惊鸿,再见倾城!欢迎您来武夷山水间感受这里的一山一水一茶之精华,探寻一僧一儒一道之风骨。

      (作者单位:建瓯市公安局)

      责任编辑:林少颖


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