□ 辜超敏

　　“酒入豪肠，七分酿成了月光,剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就是半个盛唐。”余光中先生在《寻李白》中轻松道出了伴随李太白一生的酒、月、剑、诗。

　　蜀地自古灵气深孕，青城峨眉一脉多有剑仙传说，虽无正史记载，但可以推测幼年时期的李白许是早在心中种下了剑仙的种子。李白少时曾于匡山读书习剑，“十五学剑术，遍干诸侯”，二十五岁“仗剑去国，辞亲远游”，三十五岁“顾余不及仕，学剑来山东”。剑在李白诗歌中出现了百余次，而在他之前，没有任何一位诗人如此频繁地以剑入诗。剑是伴随李白一生的符号，他以豪放、浪漫的气息，把剑幻化成自己的精神和灵魂，

　　剑是李白建功立业的深切渴望。生活在人人乐观进取、渴望建功立业的盛唐王朝，天资聪颖的李白早有兼济天下的政治理想，“虽长不满七尺，而心雄万夫”（《与韩荆州书》）。强烈的建功报国之志和自信豪迈的人格特点，使李白诗中的剑成为浸透功业梦想的承载物。他虽不是帝王，却渴望像秦始皇一样，“挥剑决浮云，诸侯尽西来”（《古风》）。他虽是一介文士，却渴望如边关将领一样驰骋沙场、勒石记功，“倚剑登燕然，边峰列嵯峨”（《发白马》）。或许是因商贾出身，或许是因复杂身世，抑或是因强烈自负，李白将自己“谈笑安黎元”的理想寄希望于风云际会下的君臣遇合。从二十五岁决定仗剑远游，直到天宝元年，时年四十二岁的李白才凭借才名走上仕途，少时怀揣着使“寰区大定，海县清一”抱负的他以为自己历抵卿相的机会终于来了。然而，长安居，摧心肝，他“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”（《行路难》），诗人心中的那柄长剑和残酷的现实发生了激烈碰撞，但这却丝毫未曾磨灭其顽强追求不世之功的激情，他确信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。直至暮年，李白身处病榻，依然执着于庙堂，不忘匡国复邦之初心，“宁知草间人，腰下有龙泉”（《在水军宴赠幕府诸侍御》）。李白笔下的剑，将他意气风发的激情与建功立业的渴望熔铸在一起，成为他立功报国的重要凭借。

　　剑是李白任侠使气的不羁情怀。世人皆知李白嗜酒如命，其实，他还是一位不折不扣的游侠精神践行者。《新唐书》载，李白“性倜傥，喜纵横术，击剑为任侠”。短短十余字，却注解了他酷好剑术的侠士身份。二十五岁之前，李白生活在蜀中地区，一边修文一边学武。蜀中自古的崇侠传统加之唐王朝游侠之风的盛行，赋予了他任侠的风度，李白自陈在蜀中时期就曾“托身白刃里，杀人红尘中”（《赠从兄襄阳少府皓》）。在他笔下，侠客是“边尘染衣剑，白发凋华发”（《禅房怀友人岑伦》）的不染尘世，是“击筑饮美酒，剑歌易水湄”（《少年行》）的飘逸洒脱，是“十步杀一人，千里不留行”的拯危济困，是“事了拂衣去，深藏功与名”的淡泊名利，是“三杯吐然诺，五岳倒为轻”（《侠客行》）的重诺守信，他亦常以侠客自居。中国古代的剑与侠相伴相随，英雄侠士凭借手中的三尺长剑浪迹天涯，留下种种传说。剑不离手，浊酒天涯，李白爱剑惜剑，也使气为剑。他自比为延陵宝剑，“归来挂坟松，万古知其心”，向友人真挚陈明自己重情重义的心迹。他自比为干将莫邪宝剑，“风胡灭已久，所以潜其锋”，吐露伯乐难寻、知音难觅的苦恼。永王兵败后，年近六十的他在金陵城内“长啸倚孤剑，目极心悠悠”（《赠崔郎中宗之》），慨叹一生侠客梦碎。可以说，剑与李白的侠客情怀相互丰满，或许有了剑，这位流浪红尘的“谪仙人”才有了独立不羁行走江湖的侠肝义胆。

　　剑是李白超然绝俗的飘逸风神。唐代是剑舞的黄金时期，文人剑舞也盛行一时。在拔剑起舞、纵横挥斥之际，文人肆意抛洒情绪，旨在达意尽兴。在李白身上，剑舞一体，纯然天真，可臻化境。酒酣之时，他雄姿英发，在一群文人骚客间“起舞拂长剑”，博得“四座皆扬眉”（《酬崔五郎中》）。酩酊之际，他快意人生，及时行乐，“醉来脱宝剑，旅憩高堂眠”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）。飘逸不群的浪漫主义诗人注定要与这个世俗的世界格格不人，谪仙之灵魂困于凡人之肉身，自由终不可得。内心苦闷的李白寄情于剑，把剑作为傲视凡俗的寄托，借以释放生命的内核能量。醉里舞剑、踏歌而行是他最本真的模样，“抚长剑，一扬眉，清水白石何离离。脱吾帽，向君笑。饮君酒，为君吟”（《扶风豪士歌》），清水白石边，与友共饮，挥舞长剑，敞怀大笑，赤子之诚足以令日月失辉。“长剑一杯酒，男儿方寸心”（《赠崔侍郎》），李白以自由意志的剑锋，划破馥郁芳香的佳醇，酿出超然凡尘的诗魂。

　　诗中有剑，剑中有诗。太白的剑，是他江山豪气、胸中块垒的喷薄而发，是他飘然思不群的生命气质，是盛唐王朝映射下的璀璨光辉。

　　（作者单位：资阳市中级人民法院）