从历史古镜中照鉴现实

　　——读杨振辉《智慧古镜》

　　□向贤彪

　　甲辰龙年首周，蜗居斗室，细读师友杨振辉的《智慧古镜》一书。当下以史为鉴的书多矣，而振辉这本书却有许多见长之处——取材极宽，涉猎极广，非多年积累厚积薄发，必不能够;著者慧眼识珠，艺高胆大，成此著述，绝非一时之兴、一刻之功。可以说，《智慧古镜》凭一颗诚心评述天下兴亡、是非得失，乃著者人生观使然。以“不以物喜，不以己悲”的胸襟，视家与国为一体，以国运为己任，这便是当今文人的责任与担当。

　　读史犹如喝茶，需要潜心品味。

　　文章长好还是短好，历来莫衷一是。依笔者之见，只要有思想内涵，能够表达最真之情、阐发最真之理的都是好文章。而在当下，人们忙于生计，勤于奔波，自由支配时间少之又少，则更多喜欢欣赏那些短小精悍、内涵丰富，如品佳肴、如嚼橄榄的佳作。振辉友写过许多长文，颇获好评。如今他的《智慧古镜》新作，则另辟蹊径，特意推出系列短文，亦见他写作上的返璞归真、遵循大道至简的价值取向。

　　《智慧古镜》分为“见识与智慧”“品德与修养”“情趣与清福”三大部分，另附“读史随笔四篇”，总计260余篇，每篇800字计。篇什又以对联为“文眼”，提纲挈领，画龙点睛。在这每篇不到千字的短文中，作者以人物故事或诗文为由头，以国学经典的锦言妙句为论据，采撷古人之只鳞片甲，淬炼一家之真知灼见，可谓角度新颖，言简意赅，让人在片刻的憩息里、在轻松的阅读中明理增智、深受启迪。

　　读史要服务现实，但不能以功利主义的态度对待历史;历史需要不断地挖掘和证明，而这种挖掘和证明不只是为某种实用提供借口和依据。只有采取严肃的态度潜心品味，才能客观公正地探究事物发展的所以然，为现实提供科学的镜鉴。多年来，作者坚持刚日读经、柔日读史，经年与众多历史人物谋面，从爬罗剔抉史料中探宝，从而发掘许多鲜为人知的史料。在作者的笔下，无论是青史留名的“大人物”，还是正史少见的“小人物”，都被他一一发掘，将他们的可爱可敬、可圈可点之处呈现于我们。

　　如数十位虽非大官、却成大业的德才兼备的隐士、奇人、怪才——高僧佛图澄、菩提流志、航海家杨良瑶，宦官张居翰，治荒奇才董，外交家陈诚，医学家皇甫谧、孙思邈、黄元御，农学家贾思勰、王象晋，诗人魏野，修道家张伯端、白玉蟾，旅行家徐霞客……这些人皆不为求大官，只专注于做自己喜欢的事，却在不觉间，成全自己登上了某一行当、某一领域的“金顶”。作者把他们从浩如烟海的故纸堆里挖掘出来，从容剀切剖析他们的内心世界、揭示他们的精神价值，让历史人物伟岸的身影光照后世。同时，书中也选择一些反面人物加以剖析，揭示其人性的丑陋悲剧以警醒后人。在字里行间，忠奸明鉴、高下分野，经验教训、因果报应，都点评精当、恰到好处，给读者“登高使人心旷，临流使人意远”的心理感受。

　　有人说，“文章为思想而写”。其实，文章何尝不是为美而写?美，不仅是感性层面的风景、风物、风情，还有理性层面的事理、道理、哲理。后者不是漂浮在历史长河中的浪花，而是潜于水底的卵石，需要我们从历史的陈迹中去发掘，从圣哲先贤身上去寻觅，从历史与现实的结合中去提炼，更要通过自己心灵的天平去权衡、筛选、陶冶、提纯，才能平中见奇、蚌中取珠，写出情理交融、叩击人心、具有视角冲击力的佳作。

　　展读《智慧古镜》，我们能够感受到，为使文章既有思辨哲理的穿透力、又有视角美感的冲击力，作者的出发点、着力点、落脚点都相当考究、兼容恰当，力求达致史料、哲思与情感的交融。如文中引用南怀瑾大师的话说：人生享受清福比得到鸿福还难。鸿福即世人常说的功名富贵、声色犬马、妻贤子孝、儿孙绕膝等，清福即凡人不太重视的清静安适、宁静淡泊、无忧无虑、逍遥自在、怡然自得之类。人世间能懂清福、能享清福、能惜清福，多是智者高人，多是福德深厚者。作者从大师的这段话中悟出生命的本质、生活的真谛，进而生发人生至味是清欢，多得清欢人称羡的感悟。类似这种事与理、情与理相互交织、相得益彰的表述，在书中随处可见、可触、可感，让人过目不忘，引起共鸣并受益良多。

　　不挖千口井，不得一捧泉;不破万卷书，不知万事缘。能够写出被孙绍振教授称之为“堪称醒世奇言、喻世奇警”“追慕奇志奇情”的《智慧古镜》，涉猎人物之众、历史故事之多，且从中揭示出供今人以借鉴的至理真宝，实属不易。其间需要海量阅读，需要通学积累，需要哲理思索，需要艰苦劳作……由此可以想象，作者为著此书所付出的心血，也可体悟到他成功后的喜悦。孜孜以求的苦读苦思，在取悦自己的同时取悦于读者，两者相顾，苦情加倍;两情相悦，苦尽甘来。

　　责任编辑：林少颖